□ 王君夏
读书不止为了明理。我们一般人读书的目的不外乎三个。一是提升生活质量。好好学习在社会上谋个好职业，让自己和家人有个相对比较好的生活。二是提升专业水准。使自己在自己的专业领域成为行家里手乃至专家翘楚，更好地成长发展自己。三是提升精神品位。这类读书主要在兴趣和习惯，可以使自己涵养性情、享受生活，体悟到不足为外人道的独特生命体验，使生命更加厚实丰盈。
其实不管哪一点，我们读书，都是为了遇见高人。与高手过招，虽败犹荣。何况胜败正在两说之间，不比、不读怎么会知道呢？据说，华罗庚和金克木读书，总是先看章目和绪论，然后合上，猜想书的结论，之后打开最后一章，如果书中所记和自己所猜相差无几或者暗合，这书即不再读了。就说诸葛亮吧，别人读书务于精熟，“亮独观大略”。这需要读书人在一大堆材料中直接抓出骨架、核心与要害，如同古人望气，一望而知梗概，需要很高的能力和历练，需要大智慧。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。这是大家熟知的《心经》的开篇。我所关注的，是照见。观照自己，反观自身，与外界的投影对照，从而更清楚地认识另一个自己。有了对照和比较，这便是见，清晰的见。鉴别，识见。读书，悟透这一层很重要。否则，读得越多，在以前越可能成为两脚书橱。放到现在，就是一个长期无用的存贮光盘。
所有的文化都是层积的。要了解一种文化，必须直追本源，阅读本源性经典。现在提倡读古代经典，是继承发扬中国优秀传统文化，不是不加辨别，一股脑地反对或一概接收。比如现在有些学校推崇的《弟子规》。这本出现于清朝康熙年间、由一个名叫李毓秀的秀才根据《论语》中的几句话铺排而来的开蒙读物中确有不少糟粕，必须去掉。如“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”，父母去世，心中常怀念是对的，但三年内断绝酒肉也不符合现代社会的健康理念。况且对于孩子，是必须远离酒的。所以我们对于传统的真假“经典”，真的要保持适度的警惕。
教书自然为了育人。在信息化社会，一勺水一桶水的提法已经显得有些可笑，如同鸿雁传书已成绝响一样，那样的时代过去了。面对网络信息的汪洋大海，教与学的地位或者座次在悄悄地发生改变。在可以想见的未来，在知识的学习上，教师的教可能会让出主舞台而居于幕后，更多地体现在提供平台与背景，点拨、提醒、引导或将成为教师的主要任务和存在的价值。
想到两首唐诗。都是关于春天的，都和风雨有关，都脍炙人口。第一首，杜甫的《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。知道节令气候的雨，才是好雨。而且，风的作用不可小觑。细微的，柔和的，和雨共生共伴共进退的，所以才能无声的润物，所以才能期许，第二天天亮的时候，那潮湿的泥土上必定布满了红色的花瓣，锦官城的大街小巷也一定是一片万紫千红的景象。另一首是孟浩然的《春晓》：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。这一觉睡得好啊。不知不觉天就亮了，到处一片叽叽喳喳的鸟鸣，倒是蛮热闹的。猛然想起，昨天夜里风紧雨急，风雨交加，那些花能不纷纷坠落啊？所以，教书者必须清楚，风雨既能育人，也能误人。好的风必是和风，好的雨要知时节，细无声，适时、适度、适当。那时，育人之花自当盛开，春色满园乃是理所必至之事。
