（约前372—前289）战国邹(今山东邹城东南)人，名轲，字子舆。鲁桓公子仲庆父（亦称孟氏）之后，受业于子思之门人。发挥子思学说，形成思孟学派。历游齐、宋、滕、魏等国。一度为齐宣王客卿，因主张不见用，退而与弟子万章等著书立说。以孔子继承者自居，抨击杨、墨和农家思想。提出“仁政”“王道”学说，主张“保民”而王天下，反对武力兼并战争。认为君主以爱人之心对待人民，“省刑罚，薄税敛”(《孟子·梁惠王上》)，给人民以固定产业，使免于饥寒痛苦，再用礼义教化，就可统一天下。设计了制民之产的具体方案“井田制”。注意“民心”向背，说“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”(《孟子·离娄上》)。提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)，暴虐的君主可以废黜。主张任贤使能，但反对卑逾尊、疏逾戚。提出“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”(《孟子·滕文公上》)的论点。肯定人性本善，人人都有天赋道德意识仁、义、礼、智。人人都有“不虑而知”“不学而能”的“良知”“良能”。故曰：“人无不善，水无不下”，“仁义礼智，非由外铄我，我固有之也”(《孟子·尽心上》)，同时重视环境、教育的影响。认为“逸居而无教，则近于禽兽”(《孟子·滕文公上》)。要人注重存心养性，深造自得，在逆境中磨练。提出所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，以动心忍性，增益其所不能”(《孟子·告子下》)。要求通过修养，达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”(同上)。强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我”(《孟子·尽心上》)；“浩然之气”“至大至刚，……塞于天地之间”(《孟子·公孙丑上》)。其学说对宋儒影响很大，被认为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。著作有《孟子》。
