□ 贾登荣
颗粒归仓，是物资匮乏时期最时髦的一句口号。秋天的农村，就生动演绎着、实践着这样的理念。于是，一个新名词派生了出来：拣秋。所谓的拣秋，其实就是对广袤田野的一次大盘点、大清查，让劳动的成果与大地的馈赠，都应收尽收，不留片叶。
生活中有许多悖论。越是艰危时期，往往磨难越多。大集体年代，每每水稻成熟时，都有意外的状况发生：或突然而至的雷雨，或绵绵不休的阴雨。为了抢时间赶季节，不让成熟的稻谷毁于极端天气的发难，天边刚露出一丝鱼肚白，人们就不约而同走出家门，抬着拌捅下了田。匆匆地割、匆匆地打、匆匆地转场……与老天展开争分夺秒的竞赛。匆忙，就会有疏忽，就会有遗漏。当精壮劳力完成对田里的收割后，生产队马上会安排妇女儿童拣拾遗落的谷穗。
拣秋，自此拉开帷幕。为了防止有人偷奸耍滑，头天晚上生产队长就宣布：按每个人拣的谷穗数量评定工分。靠工分吃饭的年代，有了这道“紧箍咒”，大家自然不敢像薅秧那样，在田里任性地唱歌、嬉闹，而是匍匐般地慢慢行走，在已经被踩得千疮百孔的大田中，目不转睛地盯着每一茬稻桩，希望找到更多遗落在稻田里的谷穗。努力的程度虽然是相同的，但结果却并不完全相同。有的田块，因为天没亮就开镰，遗落的谷穗就多;有的田块，是天亮后才开割的，遗落的谷穗就少。因此，有的人轻易就拣拾到一大筐谷穗;而有的人弯腰躬背寻找半天，也没有拣拾到多少谷穗。拣秋的每一天，因为工分的问题，都会有喋喋不休的争吵，但这样的争吵，并不会影响人们对拣秋的热情与耐心。因为他们知道，大田里遗落的每一粒谷穗，都浸透农人的血汗。抛洒一粒，就是对劳动成果的亵渎。所以，一下田，争吵声就会戛然而止。人们寻找谷穗的专注，不亚于专注绣织一幅精美刺绣作品的绣娘。一番拣秋之后，真正做到了颗粒归仓。
拣秋的战场，很快又从田地里转移到山坡上。早年间，川北连绵不绝的山坡上，长着蓖麻树、油桐树。摘棉花、种油菜、播小麦的劳动刚刚进入尾声，广播里就提醒农家，赶紧上山采摘蓖麻，采摘桐子。大自然的馈赠常常是不均等的。不知什么原因，有些人家山坡上的蓖麻树、油桐树，这一年果实稀稀拉拉，根本无法完成规定的任务。这，诱发了跨界的偷采行为。半夜时分，他们便悄悄出了门，跑到附近生产队的山坡上，采摘别人的蓖麻、桐子。当发现自己的蓖麻、桐子被偷盗后，山坡上，忽儿是粗野的谩骂声，忽儿是嚎啕的大哭声，此起彼伏，回荡在秋天的田野里。拣秋进入尾声，人们会将山坡上的黄荆、马桑、茅草，连同大树的树枝一道拣拾回家，作为过冬的柴禾。直到田野与山丘裸露出或红或黄的肤色时，人们才会停下拣秋的步伐，停止对大地的掠夺。拣秋一结束，早间的地上，便有了薄薄的轻霜;晚间的空中，便有了刺骨的寒风。
岁月带走的，有时不仅仅是时间，也会带走许多传统。随着大集体的终结、温饱问题的解决，秋天拣秋的做法在川北农村也就渐渐不时兴了。几十年过去，拣秋彻底淡出了人们的视野，好多年轻人，根本不知道当年有这样的习俗。
