四版：副刊
谷雨时节，胶东的“梧桐”绽放开一串串淡紫色的“小喇叭”，望之灿若云霞，仙气飘飘。但查阅工具书会发现，我们山东人所谓的“梧桐”是叫泡桐。
《现代汉语词典》对“梧桐”与“泡桐”的解释分别为：“梧桐：落叶乔木，叶子掌状分裂，叶柄长，花黄绿色。木材白色，质轻而坚韧，可制造乐器和各种器具。种子可以吃，也可榨油或入药。”“泡桐：落叶或常绿乔木，叶子大，卵形或心脏形，花紫色，蒴果长圆形。木材质地疏松，可制乐器、模型等。也叫桐。”很明显，山东“梧桐”的叶子形状及花的颜色，皆与现代汉语词典中“梧桐”的义项不符，而与“泡桐”的释义吻合。
为此，笔者特意查阅了东汉许慎的《说文解字》。《说文解字》对“梧”“桐”二字的解释分别为：“梧：梧桐也。一名榇。”“桐：荣也。”由此可知，“梧”与“桐”最初是指两种不同的树木，梧树又名榇树，桐树又名荣树；而当后来这两个字组成“梧桐”并单指一种树时，指的是梧树。
古人多将桐树称作白桐，将梧树称作梧桐或青桐。南朝陶弘景的《神农百草经》记载：“白桐，一名椅桐，人家多植之，与冈桐无异，但有花、子，二月开花，黄紫色，《礼》云‘三月桐始华’者也，堪作琴瑟。冈桐无子，是作琴瑟者。本草用桐华，应是白桐。”北魏贾思勰所著的《齐民要术》亦记有：“桐，华而不实者曰白桐；实而皮青者曰梧桐。” 桂馥《说文解字义证》引贾思勰说，段玉裁注《说文解字》又引《说文解字义证》并在“梧桐”后加按语曰：“今人以其皮青，号曰青桐也。”
历史上也有学者把白桐与青桐同认作是梧桐树的。三国吴人陆玑所著的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，以及东晋郭璞注解的《尔雅》，皆持此说。但历史上多数学者和训诂学家不认同这一观点。李时珍在《本草纲目》中记曰：“陆玑以椅为梧桐，郭璞以荣为梧桐，并误矣。”
而民国版《莱阳县志》仍是采纳了白桐亦是梧桐的观点。县志记载：“桐，《礼·月令》：‘桐始华。’李时珍曰：‘其材轻虚，色白而有绮文，故俗谓之白桐。先花后叶，故《尔雅》谓之荣桐。’亦曰梧桐。”当然，在古籍注解存在争议的情况下，县志选择符合当地民间称呼习惯的解释，并无不妥。
至于“泡桐”之名，笔者目前查到的，最早见载于明朝李时珍的《本草纲目》：“本经桐叶，即白桐也。桐华成筒，故谓之桐。其材轻虚，色白而有绮文，故俗谓之白桐、泡桐，古谓之椅桐也。先华后叶，故《尔雅》谓之荣桐。”而将桐树的学名正式定为“泡桐”，应该肇始于现代植物学的发展，大概距今仅有一百余年历史。
泡桐叶大而枝疏。故古人的诗词中，常以“疏”字饰之。如虞世南的“流响出疏桐”、苏轼的“缺月挂疏桐”。一个“疏”字，意境上营造出了一种空灵之美。
泡桐木的音振效果极好，是制琴的良材。《诗经·鄘风·定之方中》有句曰：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”历史上著名的焦尾琴，所用的木料应该就是泡桐。《后汉书·蔡邕传》中对焦尾琴的来历是如此记述的：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声。知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。” 因为古代制琴多用桐木作琴身，以丝为弦，故而古代汉语文学作品中常以“丝桐”作为琴的代称。
泡桐木不翘不裂，不遭虫蛀，纹理美观，在古代还常被用于家具制作。随着运输业的发展，如今人们更倾向于选择硬杂木做家具的主体，泡桐木则更多被用于制作家具的抽屉。另外，在现代家居的装修板材中，泡桐木也是制作大芯板的上佳原料。（作者系市作家协会副主席）
更多精彩内容，请下载莱西融媒APP
